古代四大美女谁嫁的最好？
嫁的好不好，我认为不是看拥有多少金钱和物质，是看幸福的指数。
我国古代四大美女谁嫁的最好？咱们一起聊聊。
一 西施。
西施“沉鱼”，貌极美，就连鱼儿见了都会沉下水底。
可是，红颜薄命。西施却不能嫁给自己心爱的男人。为了使命，一个弱女子嫁给了自己不爱的吴王夫差，为的是迷惑夫差，使其不理朝政达到复兴越国的目的。
对于国家来说，西施牺牲了自己的青春和幸福。一个女人即便是每天锦衣玉食，可内心是痛苦的，这样的嫁法不是幸福的。
二 昭君。
王昭君也是花容月貌，就连大雁见了都要落下来。
她和西施一样，是政治的牺牲品。她为了国家的安宁，嫁到匈奴，先嫁给呼韩邪单于，后来呼韩邪单于死了，又按照匈奴的习俗嫁给了他的长子复珠累，并且生了两个女儿。
一个弱女子，只身远嫁离开家乡，本来就很可怜了，可又不得不再嫁给单于的儿子，这期间的痛苦可想而知。嫁的不是爱情，嫁的是无奈和辛酸。这样的嫁法和西施是一样的，都是牺牲品。哪来的幸福？
三 貂蝉。
能使月亮躲进浮云后面恐怕也只是貂蝉了。月亮见她都感到羞愧，是她太漂亮了。
她本是王允家的奴婢 ，为了让董卓和吕布自相残杀，甘愿献身成全连环计，先嫁给董卓，再勾搭吕布，以至于董卓父子相残。
即便是甘愿也罢，也是牺牲品，哪有幸福可言？
四 杨玉环。
能使牡丹花褪色，可见杨玉环的漂亮程度。她本来是寿王妃，可玄宗一见就念念不忘。为了得到她，不惜抢儿子的媳妇，让杨玉环出家为道士，才顺理成章的公公娶了儿媳。
从此，集万千宠爱于一身，君王不早朝。
如果说开始吸引玄宗的是杨玉环的美貌，可后来却不仅仅是美貌。
杨玉环喜爱音乐，善于舞蹈。唐玄宗亦是。两个人可谓是志趣相投，有共同的爱好。
有共同的爱好，就有共同的语言。唐玄宗与杨玉环真的是知音。杨玉环嫁给玄宗是幸福的。
所以，我认为，我国古代四大美女中，杨玉环嫁的最好。
回答完毕。
古代四大美女应该算王昭君嫁得最好，四大美女按历史年代依次为西施，王昭君，貂婵，杨玉环。西施先是为国尽忠、献身敌酋，被她的爱人范蠡献给了吴王夫差，以行“美人计”，虽被夫差宠极，为她大建馆娃宫，锦衣玉食，要风得风，要雨得雨。但心念祖国故人，时时泣血吧。待越国复兴，被迎归越国，又波澜迭起，飞鸟尽，良弓藏；狡兔尽，走狗烹。范蠡无奈，抛却一切，星夜出逃，更名改姓，带西施泛舟远行去也……再说东汉末年的貂婵（本该为蝉），自小被司徒王允收养，董卓专权，勇猛无敌的吕布为其臂助，王允忧心游园，发现有闭月羞花之貌的貂婵拜月祈福，收为义女，与其定下美人离间计，先将貂婵许与吕布，后将貂婵赠与董卓，先激起吕布夺妻之恨，貂婵又在二人之间周旋挑拨，成功离间二人，使吕布终杀董卓。董卓死后貂婵归属吕布，却是一妾。吕布死后，失于战乱，恐未善终。再提唐玄宗的宠妃杨玉环，本为寿王李瑁妃，年轻夫妻也恩爱和睦，育有二子，被其公爹唐玄宗李隆基相中，先命出家后迎入宫中，宠到天上少有，地上无双，三千宠爱在一身，六宫粉黛无颜色。整个杨家男男女女荣宠至极。使百姓“不重生男重生女”。因为玄宗因宠杨贵妃荒废朝政，终至“安史之乱”，玄宗携杨妃逃避战乱，行至马嵬坡，兵士将领哗变，不肯前行，玄宗无奈，斩杀杨国忠，赐死杨玉环，方平息兵变。可怜一代佳人，红颜薄命，被缢马嵬坡，未得善终。9四大美人汉元帝时的王昭君为平息汉匈之争，自愿和亲匈奴，虽在汉宫中时多有磨难，但和亲匈奴嫁于长她二十岁的呼韩邪大单于后，被封为“宁胡阏氏”，呼韩邪单于极爱王昭君，夫妻恩爱和睦，王昭君在匈奴生活的很幸福，汉匈战乱平息。二十年后，呼韩邪故去。为了汉匈和平，王昭君带着汉家女子自小所受的汉文化熏陶和***道德教育带来的一些悲哀与无奈和对呼韩邪及匈奴的的深厚感情，按照匈奴的习俗，嫁给了新单于，新单于亦极爱重她，王昭君共育有二子二女，她跟她的孩子们以及两代单于维护了汉匈和平六十年。使国家发展，百姓休养生息。王昭君去世后，坟墓向着她热爱的祖国故乡的方向，墓草常青，被称作“青冢”。王昭君在四大美女中是嫁得最好的。
古代四大美女应该各有美的特点，即：哭妲姬，妲姬越哭越美，一哭起来脸上眼泪就像三月的梨花芬芳竟艳，美艳绝伦。
笑包巳，包巳笑起来能倾城，周幽王竟能为获得她一笑，来了个烽火戏诸侯。
病西施，当西施病起来走路的时候，那种病态对旁人来讲绝对的诱人。
醉杨妃，大家都知道，当杨贵喝醉的时候，那种情境，那种魅力堪称让人***。
要说四大美女谁嫁的最好，我想应该当数西施。其他那几位嫁的都不尽如人意，下场也是可悲的。只有西施的话局才是完美的。
古代四大美女嫁的最好的当然是杨玉环了。
貂蝉，被命运和政治玩弄了的牺牲品。吕布被杀后，貂蝉随吕布家眷前往许昌，被曹操俘虏于军中，其结果不甚明了。还有一说，吕布死后，貂蝉也自刎而死。
西施，越灭吴后传说一:勾践夫人偷偷命人将西施沉入大海；《墨子-亲士》中也提到，因为西施太美，结果被沉入江中(“西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”)；还有一说，勾践因西施是亡国之妇，被沉江中以报伍子胥之忠。(东汉赵晔《吴越春秋-逸篇》中提到:“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”)二:吴王夫差把亡国的怒火发到西施身上，用锦缎裹住沉于江中。三:失足落水。四:随范蠡隐居。不过后三种结果，传说的成分多。
王昭君，虽嫁匈奴呼韩邪单于，然苦寒之地，又得随匈奴习俗，二嫁呼韩邪长子复株累单于，能有幸福可言？
杨玉环，虽然是贵妃，但，是唐明皇的宠妃。一代风流天子，才气横溢，***富贵自不可言。虽然后来命丧马嵬驿，然而，却也赚去了不少文人墨客同情的眼泪！更有洪昇，一枝笔，便让他们在长生殿里当起了神仙伴侣。
谢邀。
首先，悦史君要指出的是，题干里“古代四大美女”的范围太广，出题者的意思，应该是“中国古代四大美女”。
中国古代四大美女已经流传千年，没有什么争议，分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。
第一，西施
西施是春秋时期越国人，越王勾践在吴越战争中惨败后，针对吴王夫差淫而好色的弱点，决定用美人计。
越国大夫范蠡发现了浣纱女西施，后来大夫文种把西施带回会稽，越王勾践花了三年把她培养成修养有素的宫女后，进献吴王夫差。
吴王夫差特别宠爱西施，不理朝政，最终被越王勾践击败，国灭身死。
吴国灭亡后，西施的结局有两种说法：一是和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，逍遥快活；二是被人沉溺于江中。
第二，王昭君
王昭君在西汉元帝时入宫，但一直没有得到汉元帝的恩宠。
后来，匈奴呼韩邪单于同西汉结好，进长安入朝，向汉元帝请求和亲。汉元帝就把王昭君送到塞外和亲。
王昭君到匈奴后，呼韩邪单于非常宠爱她，封王昭君为“宁胡阏氏”（即“王后”）。
王昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一个儿子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。
西汉建始二年（公元前31年），呼韩邪单于去世， 汉成帝敕令王昭君“从胡俗”，又嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有两个女儿。
西汉鸿嘉元年（公元前20年），复株累单于去世，他的弟弟左贤王且糜胥继任为搜谐若鞮单于。
西汉永始二年（公元前15年），王昭君去世。
第三，貂蝉
貂蝉在东汉末年，是司徒王允的歌女，王允眼看董卓将篡夺东汉江山，以貂蝉为诱饵设下连环计。
当时，为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。
从此，貂蝉周旋于此二人之间，最终，董卓吕布反目，王允便说服吕布，铲除了董卓。
貂蝉之后的行踪史书没有记载，但在古代文人的演义中，貂蝉后来跟了吕布，导致吕布在下邳被曹操擒杀，她也被***。
第四，杨玉环
杨玉环出生于弘农杨氏，她的曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，父亲杨玄琰是蜀州司户。
唐朝***二十二年(734年)，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也参加了。咸宜公主的弟弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗当年就下诏册立她为寿王妃。
但在武惠妃去世后，唐玄宗喜欢上了杨玉环，先是让她出家，后来到了唐朝天宝四年（745年），唐玄宗正式册封杨玉环为贵妃。
唐朝天宝十五年（755年），安禄山发动叛乱，唐玄宗西逃四川，杨玉环在陕西兴平马嵬驿死于乱军之中。
综上，我们可以得出结论：西施先嫁吴王夫差，后嫁越国大夫范蠡；王昭君先嫁呼韩邪单于，后嫁继子复株累单于；貂蝉在董卓与吕布间周旋；杨玉环先嫁寿王李瑁，后嫁唐玄宗李隆基。
从尊贵程度看，杨玉环最好，一个皇帝一个亲王。
从幸福指数看，西施最好，跟随范蠡放浪江湖。
从贡献指数看，王昭君最好，换来了汉朝和匈奴半个多世纪的和平。
不过，在悦史君看来，我国古代四大美女都有被神话的嫌疑，但她们却是美的化身和千百年来传诵的焦点。
文化包括哪些内容？
文化是什么？是一种修养，一种素质，一种精神，一种情怀。
它是建立在对人类历史、人文的热爱和熟悉，对***的欣赏和领悟，对社会、人生的了解和把握之上的，是一种沉淀于内心的涵养，是一种展示于外在的文明，是一种洋溢于脸上的自信，更是一种深藏于骨子里的良善。
一个真正有文化的人，既了解宇宙之博大，又体味历史之悠远，还懂得人间之沧桑，更能欣赏自然之美，体察人性之光辉。
首先谢谢邀请！文化就是一个民族从野蛮到文明发展过程中，在吃、穿、住、用、行等方面用自己的聪明才智不断改进其方便性、舒适性、快捷性、美观性、持久性等性能，并用自己民族的文字记录起来的体系化理论。
就拿华夏文化来说，主要包括以下方面内容：
一、汉字
1、甲骨文、繁体字、简体字。
2、书法：篆书、隶书、行书、楷书、草书。
3、文学：辞、赋、唐诗、宋词、元曲、***、散文等。
二、饮食
1、烹饪工艺：蒸、煮、煎、炖手法，食材配料，调料选取，火候等。
2、流派：川菜、湘菜、鲁菜、粤菜等。
3、礼仪：点餐、就餐礼仪。
三、酒
1、工艺：酒精发酵、淀粉糖化、制曲方法、原料选取、蒸馏取酒等。
2、种类：酱香型、清香型、浓香型等。
3、文化：品酒方法、饮酒礼仪、行酒令。
四、用品
1、建筑：布局、测量、木工、石料、雕刻等
2、传统工艺：剪纸、皮影、刺绣等
3、瓷器、丝绸、汉服、唐装。
五、其他
1、生老病死，婚丧嫁娶习俗。
2、安身立命的根基：道家、儒家文化。
3、基础学科：中医、自然、传统手工艺、经商等科学文化。
以上只是华夏文化的沧海一粟，本人也只是在熟悉的领域总结了一下，希望喜欢华夏文化的朋友们加以补充！
谢谢邀请
文化包括哪些内容？首先要明白什么是文化。文化是一个非常广泛且具有人文意味的概念，从某种意义上来说，文化就是地区人类的生活要求形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。若要给其下一个准确或精确的定义较难。对文化概念的解读，人类也存在着一定的分歧。但东西方的辞书或百度中却有一个较为共同的理解和解释:文化是相对于政治，经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
文化包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。
文化是人类社会特有的现象，文化是由人所创造，为人所特有的。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族內在精神的既有传承，创造，发展的总和。
文化包含着八大艺术和第九艺术。
其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承，又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
以上就是我对文化及文化包括的内容不太成熟的看法，也衷心欢迎大家参与讨论，谢谢大家！
“文化”一词包罗万象，开天辟地，宏大到包容宇宙，高深到神秘莫测。它作为一种精神力量，在启发、引导人类认识世界、改造世界进程中逐渐化为一种物质力量。
确切说，文化凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等等。它是人类相互交往的被普遍认可且能传承的意识形态，是对客观世界感性上知识与经验的升华。
另外就词的释义释解，“文”就是“记录”、“表达和“评述”；“化”就是“分析”、“理解”和“包容”。
就此“文化”一词的定位，历代哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家都试图从各个学科来界定它，却都没有一个权威统一的认证。
可以说文化是人类社会特有的现象，是由人创，为人所持有而已。文化面广，既涵盖世界观、人生观、价值观等意识形态的东西，又包括自然科学、技术语言和文字等非意识形态的东西。
简单讲，文化就是人类生活要素的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。纵使千方百计也难下精确的定义。
如若非要给文化定位，我就妄自菲薄谈谈我的看法：
1、广泛的知识并能够将其活学活用；2、植根于内心的修养和精神；3、无需提醒和督促的自觉和把握；4、怀有共知、共建、共享、共荣、共进的理念；5、造就人类文明、征服自然、改造自然的思想和能力；6、营造优良社会秩序，弘扬风清气正氛围的至高境界；7、内涵于世界大同、天下为公的无私情怀；8、为他人着想，为人类造福的善意。
不到之处，敬请指教！
针对笔友提出的这个问题，我查阅个各类资料，以及跟同学、朋友进行探讨，得出以下结论，希望能帮助到大家：
文化包括什么？首先要理解的是什么是文化。文化是一个非常宽泛的人文概念。从某种意义上说，文化是：的统称，即服装、王冠、文化、事物、食物、住房、交通等。满足该地区人类的生活需求。很难给它一个准确或精确的定义。在文化概念的解释上也有一些差异。然而，在东西方的字典或百度书中有一个共同的理解和解释，即：文化都是人类的精神活动及其与政治和经济相关的产物。
文化包括意识形态部分，如世界观、人生观和价值观，以及非意识形态部分，如自然科学和技术、语言和写作。
文化是人类社会的独特现象。文化是由人类创造和独特的。
文化是所有社会现象的总和，是智慧群体内在精神的继承、创造和发展。
文化包括八大艺术和第九大艺术。
其中，中国文化打上了民族和时代的烙印。它既有继承又有发展。中国文化的主要内容是新时代的儒学。它是一种公认的意识形态，可以在人类之间继承和传播。它是感性认识和经验在客观世界中的升华。
这些是我对文化及其内容不成熟的看法。我真诚地欢迎你们所有人参加讨论。
去孔子的老家曲阜旅游，有哪些古迹可以游览？
曲阜主要的旅游景点还是围绕孔子展开的，市区有三孔景区，孔府、孔庙、孔林。东面远一点有尼山圣境。其中三孔景区主要是明清时的建筑，保存情况一般。值得推荐的是，市中心孔府旁边有一家WJ万豪酒店，距离三孔景区不到10分钟步行路程，建筑古香古色，配套非常不错，价格合理，去曲阜非常推荐入住，能够增添整体游玩的舒适度。
孔庙入口。
WJ万豪酒店
二层阳台可以眺望到三孔景区。
山东曲阜，这是孔子的老家。相传，孔子去世后1年，鲁哀公将他故居的3间老宅改造为庙。岁时奉祀。自西汉以来。历代帝王不断对孔庙进行重修扩建，使得孔庙规模不断扩大。现在的孔庙东边，还有一座由大小几十个院子组成的"衍圣公"府。曲阜城北还有一片占地3000亩。树木葱幽，丛林茂密的孔家墓地孔林。孔子以及他的七十几代子孙都埋葬在这里。孔府，孔庙，孔林统称为3孔。被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
山东济宁市曲阜，是孔子故里，故这里的大多景点都有孔圣儒家的影子。
1.曲阜三孔
“孔庙、孔府、孔林”并称“三孔”，既是中国古代推崇儒家思想的象征和标志，也是研究中国历史、文化、艺术的重要实物。故“三孔”是我国最早一批重点保护单位，后被列为世界文化遗产，是国家AAAAA级旅游景区。
孔庙:始建于公元前478年，是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范，是中国三大古建筑群之一。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿陈列着大量碑碣石刻，不乏珍品，其碑刻之多仅次于西安碑林，有我国第二碑林之称。
孔府:也称“衍圣公府”，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅，经历代修建到今天规模已仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。孔府内存大批历史文物，商周十器，金石玛瑙，名人字画等等不胜枚举，是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族府邸。
孔林:又称至圣林，是孔子及其子孙后代的家族墓地，有坟丘10万余座，是世界上延时最久、规模最大的家族墓地。在孔林中，碑石如林，石仪成群，还有移植的奇花异木，堪称露天博物馆。
2.尼山圣境景区
尼山位于曲阜市东南25公里处，相传为孔子的诞生地。原名尼丘山，因避孔子讳而改名，海拔340余米。尼山圣境是一处集文化体验、生态旅游、教育培训、休闲度***于一体的综合性文化旅游景区。内有:
孔子像——高72米，是尼山圣境的最高点
大学堂——汇集中华传统文化、艺术之大成的综合性文化旅游建筑，包括七十二贤厅、“仁义礼智信”五厅等等
金声玉振——大型礼乐表演，弘扬传统文化的视听盛宴
尼山夜景——水幕光影与尼山星光交相辉映，仿若时空交错间，美轮美奂
3.石门山
位于曲阜城东北30公里处，因两山对峙如石门得名。现有孔子系易处、李杜宴别处、孔尚任隐居处等遗迹，以冰雪涧、藤花幄等石门二十四景著称于世。这里山峰俊秀，洞壑幽深，林木茂盛郁郁葱葱，风景宜人。
总之，曲阜作为孔圣人故里，处处弥漫着儒家文化的熏陶，随处一景都可能与孔家或者儒家有着千丝万缕的关联，是寻古探秘的好去处。
