2019你读过最美的诗是哪一首，可以分享一下吗？
二〇一九年读过不少名人名家及各位头条诗友们的诗和词，其中不少的绝佳美句令人难忘。但真正撼动我心的还是十二月二十六号的一首，也就是我们的伟大领袖和导师******诞辰一百二十六周年纪年活动中，网友们推出的***诗词。那是在一九一〇年秋的时候，***十七岁外出求学时，写在父亲帐本上的那首诗词。全文是:《七律丶改诗赠父亲》
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。
我觉得真是气势磅礴，大气非凡！
谢谢悟空小秘书邀请。
今年深秋，欣游桂林，得拙作《七绝》二首，不算最美，愿与友分享：
其一
山流锦绣水流诗，
笔未生花人却痴。
不到桂林难懂美，
一游阳朔尽知之。
诗、痴、之，上平四支。
其二
山指青天水泛蓝，
千堆翡翠落深潭。
轻风乍起江波碎，
不见嫦娥碧玉簪。
蓝、潭、簪，下平十三覃。
谢邀。
2019年读到的最美的一首诗，得从我看的一个***说起。我曾看过《我是演说家》的一段***，一位选手在现场朗诵了一首诗：
《星星》
小时候
问奶奶：星星是什么？
奶奶说：人死了就变成天上的星星
现在
爷爷奶奶变成了天上最亮的那两颗
我常常望着夜空不说话
等星星说话
朗诵者是来自中国人民大学的90后美女学霸康瑜。本来拥有保研资格，她放弃了；本来得到了香港大学的offer，她婉拒了；本来可以去国外继续深造，她搁置不谈。她为了圆自己的支教梦，选择了一条少有人走的路。她跟随“美丽中国”，来到云南的小镇，成了当地初中一名支教老师。
一个下雨天，教室漏水，孩子们也纷纷往外张望，康瑜见孩子们很兴奋，就说，既然你们这么喜欢下雨，不如写诗好了。那之后，每逢雨天，她都会组织学生们一起写诗。
康瑜的这一举动得到了校领导和其他老师的认可和支持，写诗的氛围越来越浓厚。她将诗歌课发展成春光、夏影、秋韵、冬阳的“四季诗歌课”。这群乡村的留守儿童们的笔下，写出了很多色彩斑澜的春夏秋冬。
在一般人看来，康瑜从城市到乡村，完全与社会潮流相背。但她独具慧眼，扎根乡村，创办是光诗社，传递爱与力量，教会无邪孩童们用诗歌表达自己，无疑是最美的逆行。
注：图片来自“是光诗歌”微博，版权归是光诗歌所有。
谢谢朋友的邀请。最喜欢的一首现代诗，分享给诗友们。
【思念的根源】
或许太重
一直说不出那句话
守着晚霞唱《舍不得你》
一只鸟飞过
它带走最后的光
拉来弦月弯弯
给寂静的夜
无限的梦
或许
是等不到温柔
然后牵一夜的思念
放在烈日下烧烤
一天后微香
一月后微黄
一年后有些焦
几年后成了碎片
或许
酒后的醉语里
呢喃出思念的根源
你的名字和我的脆弱
2019年我最喜欢的一首诗是萨罗希的情诗《一千零一面镜子》：
我越是逃离
却越是靠近你
我越是背过脸
却越是看见你
我是一座孤岛
处在相思之水
四面八方
隔绝我通向你
一千零一面镜子
转映着你的容颜
我从你开始
我在你结束
这首诗生动形象地描绘了一个人处在恋爱中的心理与感觉。
第一节，恋爱像火，热烈。在这场恋爱里，“我”担心自己沦陷，想逃离，想拉开与你的距离，结果不仅没拉开，相反越靠越近。前者为空间距离(远)，后者为心理距离(近)，揭示内心的害怕与逃避，矛盾与挣扎……
第二节，恋爱又似水，温柔。“我”是孤岛，被相思之水浸泡着。我走向你，却没有桥，没有船，没有路，各种各样的恋爱障碍，让“我”爱而孤独，让“我”爱而痛苦，让“我”饱受相思的煎熬。
第三节，恋爱如镜，无所不在。无论“我”身在何时何地，都能看见你，因为你刻在“我”心底。从头到尾，“我”的眼中只有你，“我”的心里只有你。
诗歌的情感在这里得到升华：弱水三千，只取一瓢。你是“我”的唯一，无人能替代。“我”永远忠于你，永远忠于爱情……世上有百媚千红，我只爱你那一种……
大家见过最厚的文玩包浆是什么样子的？
谢谢小悟空邀答,文玩的种类很多,材质也多种多样,有木质的,骨质的,植物籽实的,还有玉石类………,不管是什么材质的文玩盘久了都能产生不同程度的包浆………😊
…………包浆指的是文玩表面的氧化层,盘玩时间久了人体的油腻就会渗入文玩表面,慢慢氧化而形成具有年代感的古朴漂亮皮壳,包浆和打磨抛光的效果区别很大,它更为凝重内敛,光亮度更为柔和,更显的文玩贵重有价值…………木质类和籽实类的文玩较玉石类文玩更易产生包浆,它的包浆除了有人体油脂的作用外,更是自身所含油脂从内向外散发的一个过程………
………就比如文玩核桃,随着盘玩时间的增长,包浆也会由薄变厚,直到最终包浆渗透整个皮壳……文玩爱好者享受的也是这个过程,我曾经见过盘玩了几十年的老核桃,包浆十分的厚重,有玉石般的通透感,虽然用玉化完美形容它不太贴切,但它的确具有珠光宝气般的美……朋友们您都见过那些包浆漂亮的文玩呢❓欢迎一起分享,谢谢大家阅读支持😊🙏🙏🙏🙏🙏🙏
水田如何养田螺？
对于您的提问，田螺又叫螺坨，我之前有幸去江苏宜兴考察过一次，当地是选择在茭白种植地区进行套养田螺的，我和大家讲讲水田养田螺的方法和注意事项，希望能对大家能有所帮助。
一、田螺养殖的水田种植选择：因为田螺的养殖中选择适宜的环境很有必要，因为水田的种植较多，除了水稻外，还可以进行是茭白、水浮莲、芦笋等，不仅利于增加养殖户的经济收益，而且可以促进田螺的夏季遮阴工作，更利于田螺的生长。
二、田螺的温度控制：大家在养殖田螺的时候进行选择适宜的温度，基本上要控制田螺的温度在18度左右最佳，尽量不要使得温度低于10以下，温度过低不利于田螺的长势，适宜的田螺温度更利于田螺的生长发育。
三、田螺投放的注意事项：大家在投放田螺前要进行适当的消毒工作，常用的投放选择都是生石灰即可，大致在投放田螺前一周进行生石灰消毒工作就可以了，然后投放的时候尽量不宜过早，大致在春季的3月份进行投放最佳，同时也可以赶上田螺的提早上市。
四、田螺的投喂方法：首先因为田螺有夜食的习惯，所以可以在傍晚进行投喂饲料，大致在2天喂养一次即可，然后在投喂饲料的时候尽量保证营养均衡，比方说豆饼、彩叶外，可以适当的增施动物内脏下脚料，可以有效的给与田螺的足够所需营养供应。
最后，对于水田养殖田螺选择正确的方法以及注意事项很有必要，希望能对大家能有所帮助，大家对于水田养殖田螺有什么疑问？欢迎大家在下方留言评论，喜欢文章的可以关注，每天都会和大家分享三农种植科学管理方法。
现在餐饮消费市场田螺的消费行情也很可观，田螺也是我们的传统饮食之一，其消费市场只是在某一区域内消费，我们这有一谚语：4月的螺蛳5月的蚌。4月是螺蛳繁殖季节，繁殖期的螺蛳最肥美。田螺养殖这几年有所提升，主要的养殖地区在长江流域和江南等地区，黄河下游及淮河流域也有部分养殖。
田螺养殖：水田和湘莲池都适合田螺养殖，田螺对水稻和湘莲不会构成威胁，稻田的进排水管分别安放在两端和对角，进出水管管口需要用聚乙烯网布遮挡，防止逃脱和有害生物侵入。稻田内开挖围沟，围沟宽1-1.5m，深0.5m，围沟间距为10m一条，成井字排列，围沟的主要作用是在插秧和晒田时水位下降，田螺可到沟渠内活动，不影响其继续生长。围沟挖掘好后上水，投苗前每亩70kg生石灰化浆，全塘泼洒进行消毒处理，处理完过6-7天，每亩施腐熟的有机肥500kg，10天后就可投放螺苗。在3月上旬一次性投完，每亩投放5-10g规格的7000只，约50kg重。种螺投放每亩500只。
日常管理，饲料投喂，以麸皮、米糠、豆粕和配合饲料等，加水糅合后人工撒落到田内。水稻施肥和打药，田螺对尿素、碳铵敏感，只能施用水稻专用肥，农药使用低毒高效农药。防止鼠、蛇、鸭进入稻田内。经常补充和更换新水，5-7天为一周期。
田螺养殖不愧为粮食种植户一个增收的好方法，及保障了粮食产量又增加了收入。
师传的艺术有哪些？
雕刻、绘画、木匠、篾匠、瓦匠、理发、酒匠、道士、花纸匠、裁缝、私塾、戏曲、武功、中医师徒、营业伙计、制糖人、锁匠、照像、石匠、烹调师、铁匠、剪纸、风水、***、耍猴、赶马车、年画、烧窑、……
师传的艺术一般都是国粹和流传的文化精髓，历经朝代更迭，风蚀雨打，千锤百炼，像京剧，相声，现在量产以前的理发，中医，木工，说书，京韵大鼓，已经失传的修补碗盆手艺，还有一些祖传的名吃等等，有的已消失，有的在残活，有的发扬光大，走出家门，走向全国，甚至世界，传统师传艺术随着社会的发展也是大浪淘沙，历经弥新，展现在世人面前！
一、剪纸
民间剪纸是民间老奶奶的手艺，是民间最广泛实用的艺术，用于婚庆、以及民间特色文化艺术。
在学习过程中大多数都是一代传一代，口口传承，从古至今，代代相传~
二、紫砂艺术师
紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外，被世人所推崇。宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。其造型艺术所无法比拟的。
紫砂学习一般都是一辈传一辈，或者一般都是世家。
三、泥人
泥塑艺术是中华民族民间艺术的一种。
它以泥巴陶土为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。由于它的色彩丰富，造型生动，所以在民间流传很广，深受人们喜爱。
一般都是以先学素描作为基础，然后过渡到具体的泥人制作之中。
雕刻、绘画、木匠、篾匠、瓦匠、理发、酒匠、道士、花纸匠、裁缝、私塾、戏曲、武功、中医师徒、营业伙计、制糖人、锁匠、照像、石匠、烹调师、铁匠、剪纸、风水、***、耍猴、赶马车、年画、烧窑、……
我有一个一石三图的奇石，谁有一石三图的奇石晒晒看看？
有A、B两块：
A、一石三景，不一样的姿势，不一样的意境，图1可视为《火焰山》，图2可视为《云蒸霞蔚》（拟名），图3可看作《寿桃》。
B、三图重叠，且又分明可辨，第一眼看上去，是个《可爱的小姑娘》；再细看，画面不也是一棵《苍松》吗！然后，再认真看，画面又是一个文字《笑》，妙不可言！
真可谓：石语静听最可人！
我有一方一石七图的奇石丶此石像形马头丶稀奇的是正面巨中图案是马头和金雕组合，上下二条金龙活灵活现丶左下方有条金鱼和马头图案，栩栩如生丶灵动感强丶画面感逼真令人惊叹！是一方难得一见的丶人见人爱的丶绝无仅有的稀世珍品！
多谢老师!石友朋友们好!有缘在今日头条又见面了！很高兴与奇石好友一起分享天下精品奇石!
......本人也收藏了一些马加达斯加方面的彩色海洋石英石！一石四变!
第一变:《天堂与红娘》
第二变:《天堂与小公主》
第三变:《天堂与神犬》
第四变:《天堂与白羊》
我有一个直径80厘米的石头上 有三个图案之奇 一个祥龙遨游天际 背上背着一个安详入睡的小孩 和蝙蝠附着于龙身上 堪称20世纪奇石典范 画面感生动形象入微 （龙子平安有福）
我有一个直径80厘米的石头上 有三个图案之奇 一个祥龙遨游天际 背上背着一个安详入睡的小孩 和蝙蝠附着于龙身上 堪称20世纪奇石典范 画面感生动形象入微 （龙子平安有福）
家谱传给谁？
家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的缩影，家谱形成的历史相当久远。当人类进入文明社会以前，在母系氏族社会，因为兄弟姐妹间不存在血缘关系，根本没有家谱可言，到了父系氏族社会以后，兄弟姐妹间才有了血缘关系。
于是有无血缘关系是人类分辨亲疏的最起码的依据。在文字产生之前，家族血脉的传承是以口述口传的形式进行传承的。
因此才有了“瞽蒙主诵诗，并诵世系"之说法。由此可见，在文字记载的谱牒出现之前是有口述家谱的形势存在。
最初家谱只是为了辨别亲疏，凝结族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及"。从此家谱中可以看到，一直离不开“别"与“聚"两个基本作用。再之后，家谱随着时代的发展、随着社会制度的改变，其具有的内涵和所起的作用也不一样了。
家谱的发展可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐以后的几个阶段。
周代实行的是宗法分封制度，宗者为尊。《礼记大传》中解释，“族"指有血缘系的群体，本无尊卑之分。到了封建社会，尤其产生了阶级之后，便有了“宗"，在亲族中奉一人为宗主，宗主享有阶级特权，其死后由宗主其子继承。从此，在家族形成了主尊卑从的现象，并一直延续下来。
到了汉代，宗族制度早已由盛而衰，封建领主们为了他们的切身利益又重新建立了宗族和世族制度。求官之人也要被问及三代，所以两汉时期家谱的功能主要成了恢复宗族的工具。从两汉之后，家谱也成了***选举、士族出仕，婚姻门第的依据。
一直到五代之后，江南庶族地主势力兴盛起来，尤其到了宋、明、清之后，随着商品经济和城镇商帮的出现，随着社会权力的改变，也促使了士族宗族向平民宗族发展的趋势。
自宋代之后，取士不再过问家世，庶族的读书人也可以通过科考制度出仕，平民只要有钱、有地位，娶个大家小姐也非难事。
简而言之，家谱是以父系家族世系人物为中心的记录，记载其官职、主要事迹、婚姻和子女状况演变而来的。
家谱主要内容包括三点：
一，世系图。
二，家谱正文，按世系图先后顺序编写而成，包括：各人的字、号，父讳，行次、官职爵位、享年和卒日，谥号等等。记录长者50余字，短者仅两三字。
三，为附录，记裁姓氏的源流、迁徙、分布以及其它事项。
关于所问的家谱传给谁？我认为家谱的一般传承方法为：由族长传至族长屋长子，再传至长屋长孙。如果无子可传，可从本家兄弟房中过继一男孩顶上。
总之，现在对家谱的态度可分为两类人群，一类很讲究对家谱的修订和传承；另一类对家谱不太重视，或者觉得无所谓。
其实家谱既是一种文化现象，又是重视家庭、重视家教、重视家训、重视家风的蓝本。
当然关于家谱文化以及传承的方式还有很多，只是自己所知有限，也只能说这些了。
感谢您的阅读。
